史威登堡神学著作
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4043.如前所述，更为内在，也就是更为普遍的内部形式之所以无法理解，是因为一提到这类形式，他们就沾染时空概念。而事实上，在天堂所在的内层，没有任何事物是通过空间和时间来感知的，因为这些属于自然界，而是通过状态的不同和变化来感知的。但由于人若不借助诸如与形式相关联的那类事物，或如前所述，离开诸如属于空间和时间的那类事物，就无法想象这些不同和变化，而这类事物在天上又不存在，故可以看出，它们是何等超出理解，又何等无法描述。由于描述并理解这些事物所借助的所有人类话语都涉及属世事物，所以它们并不适合表述这些事物。凭借主所放射的天堂之光和天堂火焰可以得知诸天中的这类事物；并且这些变化如此丰满，以致成千上万的感知几乎无法进入人所觉察到的任何事物。然而，诸天正在发生的事通过世上可见形式具有某种相似性的形式而展现在灵人界。
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9401.“是耶和华按这一切话与你们所立的”表主通过圣言的每一个部分实现这种结合。这从“耶和华所立的约”和“这一切话”的含义清楚可知：“耶和华所立的约”是指主所实现的结合，因为“立约”表示与自己结合(参看9396节)，圣言中，“耶和华”是指主(9373节)；“这一切话”是指圣言的每一个部分，因为总的来说，从西乃山颁布的律法表示全部神性真理，因而表示每一个部分中的圣言(6752节)。圣言的一点一画都被启示的(参看7933, 9094e, 9198e, 9349节)；因此，通过圣言（通过它的每一个部分）人们与天堂，并通过天堂与主结合。
之所以说主实现结合，是因为主将一个人与祂自己结合起来，而不是反过来；事实上，一切爱之良善和信之真理都是从主流入的，并照着一个人远离邪恶行径的程度而被他接受(9399节)。因为被学者称为物质流注的一种相互流注，也就是从一个人到主的流注，是不可能的(6322, 9110, 9111, 9216节)。此外，凡从人，从他自己发出之物，无非是邪恶和随之而来的虚假(210, 215, 987, 5660, 5786节)。由此清楚可知，人与主的结合是由主实现的，而不是由人实现的；与之相反的任何迹象都是误导。
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